* 《礼记》10则千古句 人际来往 贵而有礼

发布时间:2021-10-10 00:53 阅读次数:
本文摘要:《礼记》是以散文写成的,有的短小生动的故事阐明原理,有的言简意赅、意味隽永,其中富有大量的格言、警句,值得我们学习与传诵。1. 人有礼则安,无礼则危。 出自汉·戴圣《礼记·曲礼》。人有了礼仪,便会安宁和谐,没有了礼仪规范,便会有危险了。文明礼貌是生活的基本,没有了文明礼貌,就没有了最基础的道德底线。 2. 用人之知去其诈,用人之勇去其怒,用人之仁去其贪。出自汉·戴圣《礼记·礼运》。

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《礼记》是以散文写成的,有的短小生动的故事阐明原理,有的言简意赅、意味隽永,其中富有大量的格言、警句,值得我们学习与传诵。1. 人有礼则安,无礼则危。

出自汉·戴圣《礼记·曲礼》。人有了礼仪,便会安宁和谐,没有了礼仪规范,便会有危险了。文明礼貌是生活的基本,没有了文明礼貌,就没有了最基础的道德底线。

2. 用人之知去其诈,用人之勇去其怒,用人之仁去其贪。出自汉·戴圣《礼记·礼运》。

任用有智慧的人,要注意发挥其机智的优点,去其因机智而可能衍生的奸诈因素;任用勇武的人,要充实发挥其勇气可嘉的优点,去其因血气之勇而容易动怒的缺点;任用仁德之人,既要看到其泛爱天下的胸怀,也要防止其滥爱而纵容了恶人此言任用人才要取其长而去其短,从而充实发挥所用人才的最大效益。3. 地有余而民不足,君子耻之。

出自汉·戴圣《礼记·杂记下》)。拥有绰绰有余的丰饶土地,而民众却很贫穷,这是君子引以为耻的。高尚品德和灵魂的人,都把自己自己的气力孝敬于社会,他们的伟大和高贵,在于毫无私心,到处为他人着想,正是在不停的奉献中,他们完善着自己的品格,实现着人生的价值。

4. 以德报德,则民有所劝;以怨报怨,则民有所惩。出自汉·戴圣《礼记·表记》。以恩义酬金恩义,民众则会努力做善事;以怨恨抨击怨恨,民众则会有所惩戒。

对那些损害自己的人要持有宽容之心,对那些对自己有所资助的人要抱有感恩之心。5. 傲不行长,欲不行从,志不行满,乐不行极。

出自汉·戴圣《礼记·曲礼上》。自满不行以去滋长,欲望不行以去放纵,志气不行以自满,享乐也不行以到了极点。做事情,一定要掌握好其中的度,不行以太过的放纵、满溢、极端。6. 君子不失足于人,不失色于人,不失口于人。

出自汉·戴圣《礼记·表记》。失足,指行为举止不妥。失色,指对人态度不妥。

失口,指言语不妥。君子对于他人不体现出失当的举止、失当的态度、失礼的言语。此言君子应当增强道德修养,凡事要合于“礼”。

7. 善则称人,过则称己,则民不争。出自汉·戴圣《礼记·坊记》。则,就、那么。

称,称颂、赞许,此为归功于。过,过失。

有结果就归功于别人,有过失就归于自己,那么老黎民就都知谦让而不争了。此言统治者自己增强修养是使民俗归于淳厚的前提。用今天的话来说,修身养性,向导应该以身作则,为群众作出模范。

8. 礼之于正国也,犹衡之于轻重也,绳墨之于曲直也。出自汉·戴圣《礼记·经解》。

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礼对于治理国家来说,好像用衡器称轻重,用墨线校正曲直。伦理道德是保证社会和谐的基本规范,一个道德沦丧的社会是不行能和谐生长的。

9. 内称不辟亲,外举不辟怨。出自汉·戴圣《礼记·儒行》。称,歌颂,此指举荐。

辟,同“避”。举荐人才,内不避亲近之人,外不避仇怨之人。此言为国举才荐贤要以有没有才气为依据,而不是以关系亲疏而定。10. 临财毋苟得,临难毋苟免。

出自汉·戴圣《礼记·曲礼上》。毋:不。

苟:轻易,随便。遇到了财物,不要随意的去获得;遇到了危难,不要随意逃脱。


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